老仁の短歌や詩遊び

★。・。・゜♪゜・。・。★　遊行俳句　★。・。・゜♪゜・。・。★

★　遊行俳句１０ｙ０２０９０１０１

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憂き世をば浮き世と遊べ花は散れ

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　世を捨つる人はまことに捨つるかは捨てぬ人こそ捨つるなりけれ　　　西行

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　世を捨てた西行さんの一面を見てきました。
　
　その一面に、「憂かれ」への転落を見たのですけれど、
　もし「浮かれ」の波で西行さんが宮廷文化に受け容れられていたら、西行さんの歌道はどうなっていたのでしょうね・・・おそらく、「浮かれ」のまんま、一冬、二冬は越せるけれども、三度の冬には、涸れてしまったのかもしれません。
　「上﨟女房」の非情が、あるいは西行への無意識の深い愛が、西行を歌道の花道へ誘ったといえるでしょう。

　初心の「憂かれ」は、「失恋」という挫折、あるいは苦悩に過ぎません。青年に共通する苦悩はわかりやすく、共鳴、共有されていくでしょうけれど、また次の浅い恋の巡り会いで、解消して「浮かれ」が、反復するのです。
　それが浮世の習いなんですね。
　今世は、もう、深みは忘却の淵に沈み込んでしまっているのではないかと思ってしまうような短小軽佻な関係が現象を占有してしまっているようです。

　憂き世をば浮き世と遊べ花は散れ　　　仁

　西行さんの初期の「憂かれ」を少し覗いてみたくなりました。

　西行月の歌００６　花ちらで月はくもらぬ世なりせば物を思はぬわが身ならまし
　

　「花ちらで月はくもらぬ世」であったなら、こんなにも狂おしく「物を思わぬ」わが身でいることができたのに・・・というのでしょうか。
　まるで中学生の作文のようですね。
　老仁も中学生のように素直な心でおつき合いしていきますね。

　凡愚仁遊ぶ楽土も花咲きぬ　　　仁

　うらうらと死なむずるなと思ひ解けば心のやがてさぞと答ふる　　　西行

　挫折の中で、青春の門である死と向き合うことにもなるんですね。
　この向き合い方いかんで、自己実現の道筋は、大きく二つに分かれます。
　成果主義か、出家遁世か。
　仁義の道か、無為自然の道か。

　存えてまた巡り会う散る桜　　　仁

　西行さんは、賢明にも、無為自然の道を決断したのでした。
　
　この決断の位相は、良寛さんと類似しているのかもしれません。
　けれど、器質的に、人格的に、まるで異なる世界を創造していくのですね。

  心から心にものを思はせて身を苦しむるわが身なりけり　　　西行

  今日の苦も花と散りゆけ愛楽土　　　仁

  苦しみの度重なれば苦しみの古巣の月に映り初めけり　　　仁

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★　西行さんを遊ぶ１０ｙ０２０８０１

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花蕾む逸る心を狂うまま

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　かげさえてまことに月のあかき夜は心も空にうかれてぞすむ  　　西行

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  西行さんの「浮かれ」模様を探ってみました。

　憂き世を捨てて、ほんとうに「浮かれ」て生きていける生を創りだしていきたい。
　そして、西行さんは、出家するのですね。
　良寛さんと違って、西行さんは、宣言出家だったのですね。用意周到に根回しもして、出家の意味も見定めて、実行に入ったようです。

  青年期の「浮かれ」は恋にはじまり、失恋に終わったのでしょうか・・・
　失恋は、「浮かれ」を浄化しながら、様々なバリエーションで虚しさ、寂しさ、切なさを積み重ねながら、＜幻影の恋＞を創りだしていくようですね。

　出家の動機の第一に根源的な生の探求を据えてみたいと思います。
　けれど、もう一つの動機、風雅の探求が優先されることになっていくようです。また、それが、初心でもあったのでしょう。当時の宮廷文化の風雅の殿堂の中で、風雅の道に名を残すには、北面の武士では、実現不可能だったのでしょうね。出家遁世の境涯を貫いて、風雅を極める道しか、西行にはなかったのです。
　そして、その西行プロジェクトは見事に成功し、風雅の花の根源的な有り様も開示していくことになりました。

　花蕾む逸る心を狂うまま　　　仁

　この西行さんの夢実現のプロジェクトを、瘋癲老仁は、西行さんの遊行優游遊泳時空創生物語として辿って行こうと思います。
　無知仁が、まだ西行さんの歌を、２０個も読んでいないのに、
　西行さんの全体は、春の霞の中なのに、
　こんな読み込みを宣言するおおぼらぶりを、お笑いください。無知だからできるひとり遊びなんだと、老仁は、楽しんでいるのです。

  春霞追えど見えこぬきみの影　　　仁

　鳥羽院に出家のいとま申し侍るとて詠める
　惜しむとて惜しまれぬべきこの世かは身を捨ててこそ身をも助けめ　　　西行

  この世を捨てるということは、とてももったいないことで、
　もっともっとこの世を大事にして、あなたにお仕えしたいとは思います。
　けれど今のままのわたしでは何のお役にも立てません。
　この無能無役のわたしを捨てて、もっと修業して、
　わたし自身が納得できるわたしになりたいと念じています。

　こんな風に思いを打ち明けて、鳥羽院に出家を申し出ました。
　西行さんは、鳥羽院に仕える下北面の武士だったのです。その前に仕えていたのは、徳大寺実能で、彼は左大臣にまで昇り詰めた人でした。実能の縁で、和歌の素養を身につけたのでした。実能の妹は鳥羽院の中宮になり、崇徳天皇を生んで、待賢門院の院号までもらった人です。西行さんはこの宮廷の最上級の人々の文化に触れ、和歌の教養を学び、和歌文化の雰囲気に魅せられていったのですね。そしてその才能を花咲かせはじめていたのでした。おつき合いしてくれる人々も西行さんの和歌の才能に感動もし、賞賛もして、受け入れてくれていましたけれど、決して対等ではありません。なにしろ下北面の武士です。
　当時歌壇の第一人者であった藤原俊成も青年西行に歌人としての天分を認め、そのはじめからつき合っていたのです。西行さんは俊成さんを道標とも師ともして、交友を深め、和歌の道を研鑽しました。
　けれど、宮廷文化は揺るぎない身分社会の呪縛があります。西行さんがどんなにその道で才能を開花させても北面の武士です。それだけの扱いしか受けません。
　骨身にしみて、その身分差別に泣いたことでしょう。
　それが、和歌的雰囲気の中で「浮かれ」、風雅を詠み、もてはやされて、恋もして、夢多き青年西行さんでした。歌の世界では、自由で、どこまでも「浮かれ」ることができたのでした。
　そして、ついに、「浮かれ」の波に乗って、身分違いの「上﨟女房」に恋してしまったのでした。

  思ひきや富士の高根に一夜ねて雲の上なる月を見むとは　　　西行

　一夜の契りまで結んだのでしたけれど、挫折のはじまりでした。
　「浮かれ」が「憂かれ」へ転落していくのです。

　幻の一夜の契り春の月　　　仁

  もう、出家して、歌一筋に生きるしか、西行さんの初心、自己実現の道筋は残されていません。

　世を捨つる人はまことに捨つるかは捨てぬ人こそ捨つるなりけれ　　　西行

　世も捨てず恋も捨てざり遊行して真の恋の楽土遊ばん　　　仁

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★　西行さんを遊ぶ１０ｙ０２０６０１

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ものの芽のごとく歓喜に身を充たせ

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　かげさえてまことに月のあかき夜は心も空にうかれてぞすむ  　　西行

　【　仁訳　】
　月影が煌々と照り映えて、
　静に世界が開かれているようだよ。
　その開かれた澄んだ世界へ、浮かれ出て、
　心も華やぎ、ときめいてくるよ。
　月影はわたしの心の中の忍ぶ恋を誘い出してくれるんだね。

　月をみて心うかれしいにしへのあきにもさらにめぐりあひぬる　　　西行

　西行さんの＜浮かれる心＞に関心を持って、西行さん入門です。
　学究の徒ではありませんので、わがまま、遊行読みで、老仁の＜浮かれる心＞を開いていく契機として、の西行さん入門です。

★★★  西行さんを遊ぶ１０ｚ０１３００１★『　冬の月遊行の道の広さかな　』　へどうぞ！！！　★★★

  青年の頃に、月を見て「浮かれ」ました。
　悟りに近づいて、また、月に「浮かれ」る心が、起こってきました。
　二つの「浮かれ」る心の変貌を辿ってみたいと思います。

　全体像はまったく無知ですから、
　たまたま巡り会った歌や解説を通して、辿っていくことになりますから、くりかえしますけれど、老仁のひとり遊びの遊行時空のシミュレーションか、模擬舞台のようなものです。真偽是非は、全く頓着しません。

　かげさえてまことに月のあかき夜は心も空にうかれてぞすむ  　　西行

　西行さんのいつの頃の作品なのかも知らないのですけれど、
　だからわがまま読みしかできないのですけれど、
　この「うかれ」に、恋を読み込んでみます。
　この歌も、初心の青年の浮かれと、成熟の受かれと、二つとも読み込むことができますけれど、青年期の初心の浮かれとして読みます。

　月明かりの美しい夜は、誰だって、心切なくなるでしょう。恋人がいてもいなくても、人恋の情が募っていくのが自然の情緒でしょうね。
　この月の感動を誰かと語り合い、分かち合いたい。
　今独りでいることの寂しさが心を切なくしていきます。
　それが恋のはじまりでしょう。

　そしてはじまりは、月に恋をする形をとっていくのでしょう。
もちろん、花であってもいいし、光景であってもいいし、想い出の品であってもいいのです。西行さんは風雅の伝統の中で、月と花に、その恋のはじまりをみようとしていったのかもしれません。

　ものの芽のごとく歓喜に身を充たせ　　　仁

　けれど、西行さんは、出家した人ですから、月に「浮かれる」心は、凡愚仁のように、単純に恋にのぼせあがって、浮き浮きする様なものではないでしょう。「浮かれ」の裏には、挫折や絶望や苦悩といった「憂かれ」が重なっているのでしょう。
　凡愚仁は、恋したら、もう素直に、その人のことしか考えないし、見ようとしないでしょう。見えるもの、触れることのできるもの、色や匂いや趣味や、そんな具体的なものがないと恋心が満たされず、空しくなっていくのでしょうね。
　西行さんは、その逆に、虚しさの中に、虚しさを越える恋を創りだそうとしているようです。ほんとうの恋を探しているのでしょう。
　自分が命をかけても惜しくない恋をするという自分の探求に恋しているのかもしれません。

　「心も空にうかれてぞすむ」という解釈をどうするかで、いろいろ考えられますけれど、
　恋しているから、浮き浮き浮かれている、喜んでいる。そんな自分を、心も、喜んでいる。この恋は、この月のように澄んだ、清らかな、明るい恋なんだ。これこそ本ものの恋だよ。そう自分に言い聞かせているようです。

　心から心にものを思はせて身を苦しむるわが身なりけり　　　西行

　普通の恋は、ただ「身を苦しむる」だけの恋に終わり、また、新しい恋をはじめては、身を苦しめて行くのでしょう。

　西行さん、青春ど真ん中の、恋として、読んでみました。

　心から心にこころあそばせて身を歓ばす遊行なりけり　　　仁

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  零呼さんより、『　今日のそのまんま５７５で交心　１０年０１月１５日　　雪化粧髭だけ出してブラックキャッツ　』　に交心をもらいました。

  「　１５の春を泣かせない　」。。。　そんなコピーが流行ったことがあるんですね。世間にも無知な老仁はそんな風潮も覚えていません。
　１９才で時間がストップして、外部世界が消えてしまいました。
　内部世界を生きはじめたのですけれど、内部には、何もないんですね。生きるということは、生を虚構することになっていきました。虚構の彷徨です。
　人は自分探しをしていたようですけれど、老仁は自分壊しをしていました。
　作っては、壊し。作っては、壊しの荒野だったのでしょうね。

　１５、１６、１７と、わたしの人生くらかった・・・このフレーズだけ呟いていたようです。３０過ぎまでくらい、呟いていたのでしょうね・・・

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★　遊行俳句で交心１０ｚ０１１５０２

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冬銀河もどれば１９を生きている

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　零呼さん、今日も交心ありがとう。
　昔花金というのもあったような・・・土日がうれしくなりますね。老仁は、逆に、火水くらいがうれしくなるのですけれどね。現役と、無役の違いでしょうね。火水は現役さんたちが多忙中なので、どこも人影少なく、のんびりできるんですよ。けれど、また、その火水さえ、選ばなくてもいい、四畳半菜園暮らしに籠もりそうです。
　今日は朝から気晴らしに久留米へ遊びに行ってきました。
　心身のリハビリ。
　やはりリフレッシュできますね。

　小正月み空もわれをことほぎぬ　　　仁

  ＞　寒ついて開く１５の出入り口　　　零呼

　１５、１６、１７と、暗かった。
　今も暗さに、変わりはありませんけれど、遊行を知って、心には、いつも、み空が広がっています。そのみ空を、遊行時空として、１９の春まで、退行して、青春の生き直しをするのも楽しいでしょうね。１５まで戻るのは、ちょっと難儀です。
　１９が絶句の春で、老仁にとっては、ブラックホールなんですよ。
　自我が小爆発しつつ、どれもこれもブラックホールに呑み込まれていくんです。呑み込まれつつ、虚構の雲の糸を、天空に投げて、その雲の糸をよじ登りつつ、虚構の青春を彷徨していました。虚弱の心は、葉蔵さんだったり、ラスコーリニコフさんだったり、ムルソーさんだったり、・・・虚構の演出を忘れると鬱の闇に沈潜していたのでした。
　今も本質的には変わっていないのでしょうけれど、遊行力が大きくなってくれたので、楽天仁でいることができ、Happy、Happyで、優游三昧です。

　１５、１６、１７は、いつの時代でも、苦海なのでしょうね。
　良寛さんの唐突な出家も１８でした。

　そんな青年時代を、遊行の心で渡り歩く人間を、遊行時空で創出してみるのも楽しいことでしょうね。
　７０の良寛さんが、今の世の中を、１９の青年になって蘇生したら、どんな風に生きていくのでしょうね。想像しただけでも、わくわくするようなドラマがはじまります。
　太宰さんくらいの作家意識を持っていたら、『人間失格』じゃなく、『人間礼賛』が書けるのでしょうけれどね・・・
　『２１世紀の旗手』くらいから、書き始めてみるのもおもしろそうですね。

　冬銀河もどれば１９を生きている　　　仁

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★★★  そのまんま５７５で交心１０ｚ０１０７０５『　見えぬ根のおかげうれしや春の風　』　へどうぞ！！！　★★★

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★　遊行俳句で交心１０ｚ０１１５０１

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獣の如深雪の森へ誘わる

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